07/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-840》

確認神存在於眾生之內者是一個真正的人。奧義書稱人為Nara，意謂一個永恆、不朽者。人是五種元素組成的。聖愛就是表達於五大元素的形相之中的。太陽神咒(Gayatri Mantra)Bhur、Bhuvah、Suvah 開始。Bhur指的是物質化(肉身)，物質的一種組合。Bhuvah指的是振盪(生命力)，促使肉身運作。Suvah 指的是輻射體或發光體，也就是根本。所有這三者代表同樣的聖靈。好比人們以不同的名號稱呼神，但神基本上只有一個。一個從事世俗活動者，我們稱之為人，而一個從事聖靈活動者我們稱之為神。其實，世上無人不是聖靈，眾生都是聖靈的化身。一切相都是聖靈宇宙相的一部份，但由於你對肉身的執著，認為你自己是人類。放棄肉身執著之後，你才能明心見性。Atma(自性)這個字是Dehatma、Jivatma和Paramatma的共同體。當Atma(自性)與Deha(肉身)結合時，它就叫做Dehatma。當Atma 與個人結合時，它就叫做Jivatma。當Atma 與神(聖靈)結合時，它就叫做Paramatma。 Atma是永恆的、 不朽的。神聖原則存在於人之內，但是，他卻認為自己是脆弱的、卑下的。其實，你並不脆弱或卑下；你是神。當你本身是神時，為什麼你還要到處尋找神呢？看到真實卻不認識真實者是無知者。你到處看到神，但你認為自己沒有看到，這豈不是無知嗎？不管你看到什麼，你看到的是神的一個形相。但由於你認為自己僅是一個人，所以你不能在你周圍看到神。

07/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-839》

在這世上，無物不具形相。好比花卉散發芳香，花卉有相而芳香無相。但如果沒有花卉，何來芳香？所以花是芳香的相。同樣的，母親是愛的相，因為沒有母親，你不可能體驗到愛。所以，世上的每一物都有一個相。神存在於一切之內，因此，基本上一切都是神聖的，都是聖靈。但因為肉身執著，使人不能了解聖靈。無疑地，在世俗生活中，執著是難免的，但人不應該太執著於物質世界而遠離了神。在母子、夫妻、兄弟姐妹之間，執著肯定是存在的，你必須明白，執著是你自己造出來的，不是本來就有的。所以，執著是人為的，只有愛才是與生俱來的、神聖的。在人生舞台裡，神是演員也是導演。只有神才扮演各種不同的角色。你也許會認為，你在人生舞台上扮演著一個特別的角色，但事實上，那是神扮演你的角色。神似乎在保護某一個人而懲罰另一個人，其實體驗保護和懲罰的都是神本身。在這世上，某些東西看來是好的而另一些東西看來是壞的，但事實上，好和壞是相對存在的，而神則是一切的根基。從自性(Atma)的觀點來看，萬物是一體，一切是神。世上一切無非是神的遊戲，祂演出，祂導演，祂體驗而在每一個方面樹立典範，了解此真相者才是一個真正的人(Vyakti)。

07/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-838》

愛是極為聖潔、可貴和博大的，它遍在於眾生之內。人的主要職責就是去體認以愛的形式存在於他之內的聖靈，但人偏偏不往這個方向去努力。他面對困難，因為他認為神與他有別。神和個人是不分開的。祂以愛的方式寓於眾生內，你必須竭盡所能去體會這個真相。無人不具備愛。愛是神聖的。但是，人卻不了解愛的神聖本質，反而把愛跟世俗而短暫的事物，以及與肉身有關的一切掛鉤，並因此而局限了愛。母子之間的愛叫Vatsalya(親情)，夫妻之間的愛叫Moha(戀情)，親友之間的愛叫Anuraga(執著)，對物質的愛指的是 Ichchha(欲望)。所有這一切都是世俗的愛。但真愛基本是神聖的，你應該記取這一點。忘了這基本事實，人於是因肉身關係而生起分別心，這是人受苦的主因。只要有分別心，他絕不能達致神性。我一直不斷地督促你們，要放棄肉身執著。對神的執著會隨著對肉身的執著的增加而減少。肉身執著在本質上是世俗的，而聖愛是和心息息相關的，人人都有同等的權力去體驗這愛。

07/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-837》

人類雖然有不同的名字、形相、膚色並且有各自的行為標準，但大家基本同屬一個類屬，那就是人的類屬。為了得到神的顯靈，人應該培育誠信和正直的品德。神是愛的化身，同樣的愛蘊藏在人人之內。人應與他人分享他的愛，就像神平等地愛世人一般。這是人主要的義務。人不應該利用神給予他的愛來圖謀私利，而應該跟每一個人分享神的愛。只有這樣，人才能接收到神的愛。與他人分享愛，人可以從兩個方面獲益，即：他使他人快樂及獲得神的愛。神只把愛和恩寵賜給那些愛他人的人，所以，如果你想得到神的愛，你就必須確認存在於人人之內的愛原則。一如陽光由七種色彩組成，人性也是由真理、正義、和平、愛等崇高品德組成的。人類的愛仿佛是一個羅盤，不論你把羅盤置於何處，它總指向北方。同理，人類的愛應永遠指向神，排除私心，超越「我的」和「你的」感覺，及認識「萬物一體」的原理，並據之而行。為了了解愛原則，人必須認清寓於人人之內的神性，只有這種人才是真正的人。

07/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-836》

要培育愛。要確保在你內心的愛不會消減。體驗完滿的愛和歡享愛所帶來的至福吧！我不需要任何廟宇或大建築物，你的心是我的廟宇，對我而言，這已經足夠了，我會很快樂地寓居其內。我從所謂的廟宇中所得到的消息是令我感到非常悲痛的，這悲痛是你們想像不到的。不要假借賽之名來從事不良的勾當。如果你不能做好事，至少要保持靜默或不要插手。你不必作出各種承諾。要在靜默和愛之中去歡享聖靈的至福。當世界各地的人都聚集在此的時刻，我要用簡單明了的話把有關這一點的真相告訴大家。不要跟那些以賽之名來謀利的卑鄙小人有任何掛鉤。用祝福把他們包裹起來送出去吧！如果你需要什麼，就問我要好了，我從不欺騙任何人也不讓任何人失望。身為沙迪亞賽機構的成員，你應該追隨真理之道，總要幫助，決不傷害，排除邪惡的癖性。要培育起虔誠的情操，神隨時都會回應你的祈禱，不要懷疑這一點。神一直在你之內，與你同在，在你上下左右，神決不離開你。所以，要培育起對神的信心，不要轉變對神的虔誠為謀利的商業。出自愛，我才這麼叮囑你們。要明白我已傳達給你們的信息並解釋給你們的同伴聽，讓他們也明白。對神的虔誠必須在靜默和真誠的情況下培育起來，不要懷持欺詐的手段以致摧毀了你的一生。

07/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-835》

從導師節(Guru Purnima)這一天起，要淨化及聖潔你的心靈。要像趕走叮你的蚊子一樣地把困擾著你的煩惱趕走。勿因痛苦而悲傷，勿因快樂而激動。要培育平常心，為達致神性而努力。你只有一個導師。你不可以把導師分成外在和內在的兩個導師。唯有導師能讓你體驗真理及帶領你步上真理之道。導師是梵天、是毘濕奴，是自在天。導師是最高的梵，向導師禮敬吧。你是三神(梵天、毘濕奴和自在天)合一的化身，所以，導師與你是分不開的。你是一切，要專心一意的邁向目標。不論你是一個學生，一個家長或是一個修行者，你們的目標是一個，是相同的。觀想從你內心發出的Sohm 原則，要說Aham Brahmasnei(我是梵)。說這一句話並沒有錯。有一些人錯誤地以為有我執(Ego)的人才說這一句話，其實，說這句話的人沒有我執之心，這是你們的權利。把自己當作一個平凡的人是小看了自己，你們都是神的化身，要培育這信心以成為神。神是沒有任何邪惡素責的，所以，你必須過一個純潔、穩定和無私的生活。在這神聖的導師節，要視善、言善及行善並成為大眾的模範。

07/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-834》

什麼是你該修的呢？首先，你要淨化你的心。今天，世界受到各種污染之苦，人的思想、語言和行為也受到污化。人們正帶上誠信的面具來欺騙他人。要永遠幫助，切莫傷害。欺騙他人如同欺騙自己，身口意必須一致。如今，世上所謂的信徒與日俱增。現在我覺得，告訴你們幾個重要事項的時機已經成熟了。有些人正以賽之名來謀利，他們假裝是賽的虔誠信徒並藉之以欺騙別人。我絶不允許這樣的行為。他們絕對不是賽信徒。他們以賽之名到處招搖撞騙甚至遠到國外，這是一大錯誤。我從不向任何人要一分錢，也決不贊成這樣的做生意的手段。不要讓商業活動進入靈性的領域。為了維持家用你可以做你想做的，但任何人都不應該用賽的名來做生意。不幸得很，這類活動卻與日俱增。在很多鄉村里，我們發現有很多人濫用賽的名來謀求私利，這甚至也發生在其他國家。不要與這樣的奸佞小人交往。保持你的心純淨和聖潔。只有這樣，你才配稱為人，否則，你就像是一具行屍走肉了。你應該以聖潔的感覺向神祈禱，當你懷持世俗欲望時，你正一步一步地遠離神了。

07/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-833》

你的心念應該在生活的起伏中保持平穩；你應該具備堅強的信心。這樣，你才能過一個平和安詳的生活。今天，信徒的信心是如此的搖擺不定，以致心念稍遇一點麻煩便焦慮不安，於是他們開始懷疑並喪失信心。 失去信心無異失去生命的氣息。不論發生什麼，你應該以堅定不移的信心繼續你的靈性修行，這是虔誠的標誌。虔誠並不僅僅意謂贊唱巴贊，執行儀禮和念誦聖號，你應該把聖靈穩固地安置在你的內心。要確定世俗欲望在你內心沒有立足的餘地，置一切欲望於智慧之火中燒成灰燼。只要世俗欲望一息尚存，它就會慢慢增長擴大以致於引領你誤入歧途。為了擺脫邪惡行為和邪惡習性的糾纏，要肯定你沒有保留一絲一毫的欲望於你之內。但由於受到伽利時代的衝擊，即便是一個信徒，他的內心也充滿著欲望，他的行為毫無正義，他遠離真理，因此，他無法體驗和平。

07/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-832》

除去欲望，達致純淨。正如你使牛奶凝固而從中取得奶油，然後把奶油加熱而得液體奶油。如果奶油中含有水份，在你加熱時就會產生一種怪味，怪味會隨著你繼續加熱而逐漸消失。只要水份還在，怪味就存在，除非水份完全被蒸發。奶油代表 Jeeva(命我或個靈)，你的惡質等於怪味。當人進行靈修時，惡質的怪味就會在這過程中從他之內散發出來。他應該繼續他的修行以便克制那些惡質。當他繼續加強修行，在他之內的惡質就會像水一樣被蒸發而消失。最終，他的修行就會開花結果，而他就會得到神的顯靈，就像奶油中的水份被蒸發之後，得到純淨的液體奶油一樣。天賦每一個人以肉身、心念、智力和自我，但我不是這肉身、心念、智力或自我，我是自性 (Atma)的化身。如果拋棄自我，你就保持像液體奶油一樣的純淨。不要培育起對肉身的眷戀，也不要被心念的詭譎所迷惑。存有水份的奶油肯定有怪味，因此，只要心念還有欲望，你就避不開這怪味。

07/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-831》

確認同樣的自性(Atma)寓於他之內也寓於眾生之內的人有福了，他能體驗到神性。不論是一個捨離者、一家之主，一個學生或一個眷戀物質世界的俗人，只要他認識自性原則，他肯定步上聖靈之道，過一個虔誠的生活並視之為莫大的財富。人的主要義務是什麼？他應該致力於了解神遍在整個寰宇並認識自己的真實本質。在生活中，靈性第一。但今天，人把他個人的利益置於最優先的地位，社會次之，最後才是靈性。這是一大錯誤。就是因為這樣，他才不能體會真理而陷入苦難的深淵。SAI的信息是麼？S代表Spirituality(靈性)，A代表Association(社會)而I代表 Individual(個人)。它意謂靈性在先，社會次之，最後才是個人。但今天，人卻反其道而行，把個人利益放在社會責任之上，而把靈性放在最後，結果他拉遠了跟神的距離。他就這樣地糟蹋了他的時間。 時間是寶貴的，其實時間就是神。人必須先步上靈道，了解一體性原理而後服務社會，只有經過這個過程之後他才能提升個人的層次。反過來，如果他先專注於個人的層面，他絕不能了解靈性。

07/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-830》

每一個人都有一顆心(Hridaya)，它充滿愛與慈悲。當人們的心中充滿愛與慈悲時，世界就會享有和平，處處就有愛沒有妒忌、憎恨和忿怒，而動盪不安的局面就不復存在。心懷慈悲的人得享安寧、幸福。所以，人應該時時保持心靈的純潔和神聖。要如何維持心靈的純潔呢？讓我舉一個例子吧，沒有人會把珍貴的珠寶放在小偷可觸及的地方，但我們的寶藏如慈悲、容忍、愛等卻讓沒有比小偷好多少的心念保管。假如把貴重的珠寶放入小偷的手裡，會安全嗎？根本不可能。道德有如珍貴的寶藏，必須由心來保管。切記，別讓心念(小偷)保管它。然而，人卻這麼做了，他的一切行動竟讓心念來支配。他把心念當主人，以它為一切活動的基礎。一個隨心所欲的人比小偷還要糟。所以，要遵循心的指示，這樣，你方能理解自性原則，千萬別讓飄忽不定的心念支配你。天賦人以高尚之品質和純潔的思想，它們就像珍貴的鑽石一樣。 但是人竟錯誤地讓心念保管它們，結果，使他不能在靈道上有所進展。把愛和真理作為你生命的根基吧，真理無處不在。真理只有一個，它是永恆的，超越時空的，唯有把永恆的真理和愛的原則當作生命根基，人才能體驗平和與至福。

07/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-829》

人是萬物之靈。在眾生中，人身最為難得，所以，神以人之形相降世。人是聖靈的化身，倘若你關心的只是這個肉身，你當然否定這個真理。內在真實才是重要的而不是外在形相。當你到市場時，你看到以糖製成的各種動物玩具，如貓、狗、鹿等。這些形狀各異的玩具，其價錢是一樣的。有些孩子喜歡貓而有些孩子則鍾意鹿。這些玩具的區別在於名稱和形相而已，其糖份的含量是一樣的。你付的是糖的錢而不是動物形相的錢，唯有孩童被這些動物所吸引。同樣的，無知的人總是被名和相所迷惑。一個真正的修行者或信徒只注意基本原則。切勿讓名或相誤導你。要了解「自性」的本質，並培育起對它的愛。這自性即Aham 或Atma或「我」。 名與相不一，但其基本原則是一，且是一樣的。一旦理解這真理，人就成聖了。人是萬能的，而實際上，他就是神。這就是為何神總是以人的形相降世的原因了。